About Me
يقول تعالى : { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } العبادة لها ثلاثة أركان :
1/ الخوف
2/ الرجاء
3/ المحبة
في سورة الفاتحة تتحقق الأركان الثلاثة { الحمد لله رب العالمين * الرحمن الرحيم * مالك يوم الدين } الآية الأولى فيها شكر لله فهذا حب أما الآية الثانية ففيها رجاء والثالثة فيها خوف ، فمن عظم سورة الفاتحة أن تحققت فيها الأركان الثلاثة
من أنواع العبادة : * النذر * الذبح * الدعاء
{ وأفوض أمري إلى الله } كيف يكون في حياتنا !
التوكل : صدق اعتماد القلب على الله مع فعل الأسباب
كيف يتحقق التوكل ؟
أخذت درجة عالية في إحدى المواد فتقول نعم أخذتها بجهدي !
كنت مريضًا ثم تحسنت حالتك بسرعة فتقول نعم لقد كنت مواظبًا على العلاج !
كل هذه الصور لا يظهر فيها التوكل > <
التوكل يؤجر فاعله ويؤزر تاركه ، التوكل ضروري فلا يصرف إلا لله .
ما رأيك في هذه العبارات :
توكلت على الله : صحيحة لأنها توكلٌّ على الله
أتكل عليك ؟ : خاطئة لأن التوكل لا يصرف إلا لله
أتكل على الله ثم عليك : يقول ابن جبرين لا تجوز لأنه التوكل عبادة لا تصرف إلا لله
اعتمدت عليك : تجوز لأنه ليس من أنواع العبادة فيصح صرفه لغير الله
الزارع يزرع ثم يتوكل على الله ويهمل زرعه ! هذا حقيقة ليس بتوكل وإنما تواكل
الرقية بعض الناس لا يستفيدون منها فلماذا ؟
يقول أحد الشيوخ : للاستفادة من الرقية ثلاثة شروط وهي :
1/ إيمان الراقي بنفع الآيات
2/ إيمان المقروء عليه بنفع الآيات
3/ مناسبة الآيات للحالة
من القدح في الشرع ترك الأسباب بحجة التوكل على الله !
والأسباب تنقسم إلى قسمين :
أ/ أسباب شرعية مثل : الرقية والعسل والدعاء
ب/ أسباب مباحة مثل : الأدوية
ما ينقصنا في حياتنا هو اليقين ، حين تفعل السبب كن على يقين بالمفعول ، حين تتناول العسل قد لا تتماثل للشفاء تمامًا لكن قد لا يمنع ذلك من تفاقم حالتك ، حين تأخذ الدواء ردد بكل جوارحك أن ينفعك الله به ولا يكلك إليه ، " من توكل على شيء وكل إليه " أسبابنا ضعيــــفة بضعفنا
لهجة التوكل واحدة : فكل من توكل يقول: توكلت على الله .. فوّضت أمري إلى الله
لاحظوا عظم توكل يعقوب عليه السلام حين قال كما ورد في كتاب ربنا سبحانه : { يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون } يفقد يوسف قبل سنين ثم يفقد ابنه الآخر ثم يقول بلهجة المتوكل حق التوكل { اذهبوا فتحسسوا من يوسف } فبدأ بيوسف قبل بنيامين وذلك من عظيم توكله
موسى عليه السلام البحر من أمامه وفرعون وجنوده من خلفه فيقول بلهجة الصادق المتوكل : { كلا إن معي ربي سيهدين } ثقته بالله جعلته يتصور أشياءً غير طبيعية
من شدة توكلك على الله اجزمي بأن سعة الله قد تُحدث لك أمورًا لم تتخيليها
الرسول صلى الله عليه وسلم حين كان في الغار يقول له أبو بكر رضي الله عنه : "لو مر أحدهم لرآنا " فيرد عليه صلى الله عليه وسلم : "لا تحزن إن الله معنا " ومع هذا يمر كفار قريش من أمام الغار ويتوقفون عند فتحته ويفعل الله ما يريد فلا يروهم
70 ألف يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب ، ما هي صفاتهم ؟ لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون
يقول الشيخ ابن باز رحمه الله : يسعى أن يصل لدرجة السبعون ألفا وقد أخفق في أمور أعظم !
تحلف كذبًا ثم تدعو الله أن تكون منهم ، تهجر القرآن ثم تدعو الله أن تكون منهم ، تعق والديها ثم تدعو الله أن تكون منهم !!
رتب أولوياتك
ديمة ♥
{ ووهبنا لداوود سليمان } وارث داوود هو سليمان وقد سخر الله له لغة الإنس والطير ومما آتاه الله حب الخيل وذات مرة أشغله الجلوس مع الخيل حتى غربت الشمس وفاتته الصلاة فأنبه ضميره ؛ لأنها ألهته عن العبادة {فطفق مسحًا بالسوق والأعناق } أي أخذ يقتل الخيول
~ ماذا لو كان كلما أشغلنا شيء عن العبادة رمينا به ؛ لأن القمامة أولى به ~
سليمان عليه السلام أغلى ما عنده تخلى عنه ؛ لأنه أشغله عن أمور العبادة
من بعض الأمور التي تشغل البنات في هذا الزمن : الانترنت
من طرق المحافظة على العبادات دون أن يلهينا ذلك العالم :
- وضع نوت على شاشة الجهاز كُتب فيها عبارة تحرك مشاعرك أو ما شابه
- جعل خلفية الجهاز – سطح المكتب - عبارة عن تصميم تتحدث عن أهمية الوقت
- تولية من له سلطة عليك أن يحذرك أو يمنعك
- تذكري العقوبة :"
واعلمي من صدق مع الله صدقه ، وعلى نياتك سترزقين
{ ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدًا ثم أناب }
كان لسليمان عليه السلام خاتم يأمر به وقيل أنه كان إذا دخل الحمام لا يدخل به وذات مرة ترك خاتمه في الخارج فجاء شيطان من الشياطين وأخذه وبدأ يأمر به ، وفي رواية أن الشيطان طلب من سليمان تجربة الخاتم فلما لبسه بدأ يأمر به
قال ابن كثير رحمه الله بعد هاتين الروايتين : كلها اسرائيليات لا نؤمن بها ولا نكذّبها لكن ما نعلمه أنه ألقي على كرسيه جسد
حين نجح سليمان في الابتلاء وذبح خيله {فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب } رخاء أي هادئة وفي سورة الأنبياء قال تعالى : { ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره } إذًا هي ليست مؤذية لكن هادئة سريعة
ملك سليمان عظيم فالشيطان سُخّرت له ، منهم من يغوص في البحر ويستخرج له ، ومنهم من يبني ومنهم من لا يطيع كلامه فيكبّله
- من ترك شيئًا لله عوضه الله بما هو أعظم
- حين تتركين شيء لله ثقي بأن ثمة تعويض لكِ أعظم
ستجدين العوض من رب رحيم أول ذاك العوض سعادة لا نستطيع التعبير عنها من يعبر عنها من هزم نفسه وهزم الشيطان وأرضى الله
- دائما رددي على قلبك " ما يثني عن عبادة الله ، النفاية أولى به " :""
- ثم قال تعالى : { هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب } هذا عطاؤنا فافعل به ما شئت أعطِ من تريد اترك من تريد { وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب } حتى في الآخرة
- قال صلى الله عليه وسلم : "من ترك شيئًا لله عوضه الله خير منه"
تأملي كيف جاءت شيئا ! لقد وردت نكرة فمهما كان المتروك قليلا أو كثيرا ، العبرة بالموقف لا بالشيء
كلما جاهدت أكثر كلما أجرت أكثر
يقول أحد السلف : "(ما زلت أسوق نفسي إلى الله وهي تبكي حتى سقتها وهي تضحك"
- عن عائشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم من غزوة تبوك أو خيبر وفي سهوتها ستر فهبت الريح فكشفت ناحية الستر عن بنات لعائشة رضي الله عنها لعب فقال صلى الله عليه و سلم : [ ما هذا يا عائشة ؟ ] قالت رضي الله عنها بناتي ورأى بينهن فرسا له جناحان من رقاع فقال صلى الله عليه و سلم : [ ما هذا الذي أرى وسطهن ؟ ] قالت رضي الله عنها فرس قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : [ ما هذا الذي عليه ؟ ] قالت رضي الله عنها جناحان قال رسول الله صلى الله عليه و سلم [ فرس له جناحان ؟ ] قالت رضي الله عنها أما سمعت أن سليمان عليه الصلاة و السلام كانت له خيل لها أجنحة قالت رضي الله عنها فضحك صلى الله عليه و سلم حتى رأيت نواجذه استدل ابن كثير رحمه الله بالحديث على أن من خيول سليمان من له أجنحة ()()
نماذج من رسائل نهاية العام :
طلب الحل والتسامح
أدعية بمناسبة نهاية العام !
التهنئة بالعام الهجري
لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أدعية على نهاية العام إذًا هذا بدعة
يقول الشيخ الفوزان : التهنئة لمن عمل الصالحات في هذه السنة .
عمر بن الخطاب رضي الله عنه هو من وضع السنة الهجرية فكونها تبدأ بمحرم هو من اختياره رضي الله عنه
وهذا دليل واضح على أن الرسول لم يفعل ذلك
حري بنا أن نقف وقفة محاسبة للنفس مع نهاية العام
أبرز الحوادث في مثل هذا الوقت :
- حادثة حائل :
هل يتصورن اللاتي خرجن من الجامعة أنهم سيلاقوا حتفهن
أكثري من الدعاء بحسن الخاتمة وأن يصرف الله عنك ميتة السوء
- حادثة مدرسة براعم الوطن :
* مديرة المدرسة تنشر قبل وفاتها بيومين بالبلاك بيري قبل تلك الحادثة :
" اللهم أحسن خاتمتي واصرف عني ميتة السوء ولا تقبض روحي إلا وأنت راضٍ عني "
بهذه الكلمات ودعت وكيلة المدرسة رفيقاتها :""
* المعلمة الثانية – ريم النهاري – تشغل نفسها من بين الناس بإنقاذ الطالبات
~ تلميذتي .. خلي يدي .. فأنتِ أولى بالحياة
تلميذتي .. هيا اخرجي .. ولتدركي طوق النجاة
هيا اخرجي .. فالنار تلتهم المكان
هيا اخرجي .. فالصدر يخنقه الدخان
قولي لهم أني هنا
آثرت عيشك يا بنية دون مكثي في المكان
قولي لهم هي أخبرتني أنها نحو الجنان .. تطير شوقًا في أمان
تلميذتي .. يا وردتي .. يا درّة في وجنتي
هيا اخرجي من ها هنا .. فأنا شهيدة مهنتي
علمتك نطق الهجاء .. علمتك كيف الصفاء
وأنا هنا أعطيك درسًا يا بنية في الفداء
علمتك معنى الحنان .. أعطيتك دفء الأمان
أوما تعلمنا سويًا أن ربي لا يحب المرء إن عادى وخان
قولي لهم أستاذتي الغراء ريم .. رددت لحن النعيم
فارقت دنياي ريم ~
هل تتصور الأم التي زينت ابنتها الصبح ووصلتها لمدرستها أنها لن ترجع بهذا الشكل أو أنها حتى لن ترجع :""
قارني بين نعم الله عليك ومقابلتك لها بالمعاصي
قارني بين قلة حسناتك وكثرة معاصيك
فلتكن لك وقفة محاسبة
.
ديمة ♥
حينما سئل رسول الله من يدخل الجنة ؟
قال ( صاحب القلب المخموم )
أي القلب السليم الذي لا غل فيه ولا حسد ولا حقد
الرسول صلى الله صلى الله عليه وسلم ضمن الجنة لمن سلم قلبه
وفي هذا دليل على أن الإسلام لا يحرص فقط على الظاهر وإنما أيضا الباطن
من سمات المؤمن الصالح سلامة الصدر
دوافع سلامة الصدر :
- التفكير في حقارة وقصر وقت الدنيا فلو حقد القلب لقصرت أكثر
- التفكير في فائدة الدنيا فإن حمل في قلبه ظل كل وقته يفكر ويشغل نفسه بالهموم والأكدار فكيف يستمتع بحياته وهو يحمل هذه الأحقاد والهموم
- التفكير في تفاهة الدنيا وتفاهة هذه الأمور
أعظم مصادر العزة التي يكتسبها المؤمن ( العفو عن الناس )
والدليل على هذا قوله صلى الله عليه وسلم : " ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدًا بعفو إلا عزًا "
كثرة العفو عن الناس تزيد النفس عزة
وللأسف فقد انتشر بأن من يكثر العفو فهو لا يعطي لنفسه عزة وإنما يذلها وهذا خاطئ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر نصًا يخالف ذلك .
أعظم مفتاح يعينني على العفو :
أولًا نبدأ بأسنانه :
1- قوة الإرادة : وهذا يحتاج إلى جهاد عظيـــــم
2- كف النفس عن حظوظها
أمّا المفتاح ذاته :
1- صفِّ قلبك من الشواغل
إذا انشغل القلب لهموم الأمة وهم إصلاح الناس فإنه لا يمكن أن يؤثر فيه ما يفعله الناس له
إذا وصلنا إلى نعيم العفو ، وصلنا إلى العزة
يقول تعالى : { والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين } لها طريقتين للفهم :
الأولى : أن أكظم غيظي فلا أغضب وأن أعفو فلا أحمل في قلبي شيئًا وأن أحسن فأقدم هدية مثلًا
الثانية : أن أكظم غيظي وأعفو فتكون النتيجة أن يحبني الله
كيف أستطيع كظم غيظي :
· يكون عندي رغبة في التغيير
· أتعوذ من الشيطان
· أغير جلستي أو وضعي
· الوضوء ؛ لأن الغضب من الشيطان والشيطان من النار والماء يطفئ النار .
قال صلى الله عليه وسلم : " ما من جرعة أعظم أجرا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله " وقال صلوات ربي وسلامه عليه : " من كظم غيظا وهو قادر علي أن ينفده دعاه الله تبارك وتعالي علي رؤوس الخلائق حتى يخيره الله من أي الحور شاء "
وقد ورد في تفسير القرطبي :أن المأمون جاءته جاريته بطعام فسقط من يدها فغضب فقالت : يا مولاي أذكر قوله تعالى: { والكاظمين الغيظ } قال كظمت ،قالت { والعافين عن الناس } قال عفوت قالت { والله يحب المحسنين } قال أنتِ حرة لوجه الله تعالى
الفرق بين العفو والصفح :
العفو : يسامح الشخص عن خطأ
الصفح : أن يسامح الشخص عن خطأ ولا يبقى لذلك أيّ أثر في نفسه
أعظم مثال للصفح في القرآن
كان لأبي بكر رضي الله عنه ابن خالة فقير ينفق عليه يدعى مسطح بن أثاثة وكان مسطح هذا ممن جاء بالإفك مع حسان بن ثابت وغيرهم فلما نزلت آيات تبرئة عائشة رضي الله عنها حلف ألا ينفق عليه وقال قوموا فلستم مني ولست منكم فاعتذر مسكح معللًا بأنه ما كان لهم أول الأمر ولكنه كان تعجبا من قولهم فلم يقبل بعذره ثم نزل قوله تعالى : { ولا ياتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يرتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم } فقال أبو بكر : بلى يا رب إني أحب أن يغفر الله لي وأعاد النفقة على مسطح وحلف ألا يقطعها بعد ذلك
مقدار حبك لله دليل على إيمانك فلو زاد حبك لله دليل على زيادة إيمانك
" ثلاث من كن فيه ذاق حلاوة الإيمان : أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ، أن يحب المرء لا يحبه إلا لله .. "
أحب الله وأسمع أغاني وأشاهد أفلام لا تجتمع !
احرصي على أن تكون جميع علاقاتك لله وفي الله
عودي لحبك لله ولرسوله وحبك لعلاقاته وكرهك النار وفتشي فيها
" لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين "
حب الله ورسوله حب إلزامي ولكن ليس إلزام واجب وإنما إلزام خضوع وذل لله
إذا كانت العبادة خوف ، ومحبة ، ورجاء فكيف أجمع بينهم ؟
إذا فعلت المعصية ونويتِ التوبة نقول ارجي الله
إذا فعلتِ الطاعة خافي من الله ألّا يقبلها
أما المحبة فتكون مع الطاعة والمعصية
{ والذين آمنوا أشد حبّا لله } أول شرك وقع في الأرض شرك المحبة
كيف أجمع بين المحبة والعبادة ؟
1/ أعلى درجات المحبة العبودية الذي هو خضوع وتذلل
أرتدي حجابي الشرعي حبًّا لله ، أحافظ على صلاتي حبًّا لله ، أنفذ الأوامر وأجتنب النواهي حبًّا لله
لو نسأل أي مسلم هل تحب الله ؟ ستكون الإجابة حتمًا نعم
لكن ما هي الدلائل على حبك لله ؟!
1/ عندما يتعارض في حياتك أمر تحبه نفسك وأمر يحبه الله ورسوله فقدمتِ ما تحبه نفسك ويحبه هواك فاعلمي بأنك ظالمة لنفسك
يقول ابن السعدي : " أنه إذا عرض على المؤمن أمران؛ أحدهما: يحبه الله ورسوله، وليس لنفسه فيه هوى؛ والآخر: تحبه نفسه وتشتهيه، ولكنه يفوت عليه ما يحبه الله ورسوله، أو ينقصه، فإنه إن قدم ما تهواه نفسه، على ما يحبه الله، دل ذلك على أنه ظالم لنفسه، تارك لما يجب عليه. فكلما كان المؤمن أكثر محبة لله ولرسوله، كان أكثر تحققًا بوصف الإيمان، وأشد يقينًا بهما "
منسوب الإيمان يرتفع وينزل فاحذري أن تقبض روحك ومنسوب الإيمان عندك منخفض
تأملي حالك في موضعين ( الصلاة ، قراءة القرآن ) من أراد أن يخاطب الله فليصلي ومن أراد أن يخاطبه الله فليقرأ القرآن
من أقوال السلف : إذا قرأت يا أيها الذين آمنوا فأرعها سمعك فإما خير تؤمر به أو شر تنه عنه
حاسبي نفسك على أمر الصلاة إذا كبرت فانسي كل شيء ؛ لأن الله أكبر من كل شيء
إذا قال العبد في دعاء الاستفتاح ( اللهم إني وجهت وجهي إليك ) يقول تعالى ارفعوا الحجب بيني وبين عبدي أما إن قالها وقلبه منشغل فيقول تعالى أرخوا الحجب بيني وبين عبدي فإنه كذاب
آية المحنة { قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم } سميت بآية المحنة لأنها اختبار لكِ ، هذا مقياس لحبك الله
سأل أعرابي الرسول صلى الله عليه وسلم متى الساعة ؟ قال : ماذا أعددت لها ؟ قال : حب الله ورسوله ، فقال عليه الصلاة والسلام : " أنت مع من أحببت "
فلو صدق هذا الأعرابي في حبه لله فسينقاد لله ولرسوله ويطيعه
الحب لله : قيسي محبتك لزميلاتك وقريباتك فالذي كان لله ورسوله فاستمري عليه أما إن كان لغير الله فارمي بها عرض الحائط
اصدقي مع نفسك في علاقاتك
إذا كان حبك لصديقتك أو قريبتك يبعدك عن الله فاعلمي أنه ليس لله ولو كان يشغلك حبك لأحد عن طاعاتك اعلمي أنه ليس لله
الحب في الله :
تتذوقين فيه حلاوة الإيمان
كيف أقيس حبي أهو لله أم لا ؟
1/ تجمعنا طاعة وتفرقنا معصية
2/ لا تزيد بود ولا تنقص بجفاء
والأمثلة في مجتمعنا كثيرة ومن تلك الأمثلة ميمونة الوهيبي رحمها الله ، حين توفت جمع صديقاتها مقولات كانت تكتبها وجمعوها تحت سقف واحد أسموه الدرر الميمونية
راجعي علاقتك مع الله عزّ وجل وراجعي علاقتك بالصلاة وقراءة القرآن
والله ما تعلق قلب بالله إلا نقص حبه للدنيا وما تعلق قلب بالدنيا إلا نقص حبه لله
ديمة ♥
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)